Герб древней Осетии устанавливался в центре флага. Один из главных компонентов герба - силуэт горных цепей - символ ландшафта местопроживания осетин. Второй компонент - символ барса. Отважный и опасный зверь на фоне горных цепей выбрали предки осетин для символа национального герба. Символически это означало, что осетинский народ, как барс, храбр и самоотвержен в борьбе с врагом, отступление считает ниже своего достоинства. История древних веков и нового времени говорит, что предки осетин честно донесли этот символ до наших дней. Этому свидетельствуют походы аланов в Мидию, к границам Римской империи, их бой с хазарами, участие в войне Грузии и Византии, самоотверженные бои с монгольскими и монгольскими и Темурленгскими завоевателями, мужественная деятельность осетинского народа за национальную и социальную свободу, их неслыханный героизм во время Великой Отечественной войны.

Хотя горные хребты разделяют осетин на северных и южных, культура и язык у них общие. Корни осетинского народа уходят в седую древность. В настоящее время в научной литературе общепризнанной стала точка зрения, согласно которой основу народа составили смешавшиеся с кавказскими племенами аланы. Имя "алан" появляется в сочинении авторов I в. н. э. Плиния, Секунда, Иосифа Флавия, Дионисия. " Племя аланов есть часть скифов, живущая вокруг Танаиса (р. Дон) и Меотийского (Азовского) озера". Иосиф Флавий. 1 в. н. э. Причём аланы локализируются и на Северном Кавказе. Вскоре они установили связи с местным населением и стали продвигаться в горные районы. На территории Западной Осетии аланские памятники V и последующих веков отмечены в Кора - Урсдоне, на р. Урсдон, у слияния рек Скуммидон и Суардон, в междуречье Малки и Уруха. Примерно в то же время аланы установили контроль и над Центральным Кавказом, через который проходил кратчайший путь в Закавказье. Дарьяльский проход неизменно называется " Аланским" ("Врата Дар - и - алана"). Естественный ход событий нарушило Великое переселение народов, вызванное передвижением гуннских племён с Востока на Запад. Вместе с гуннами на Запад ушло огромное количество алан. Великое переселение народов оказало влияние и на алан, оставшихся на Кавказе. В V - VI веках, после гуннского нашествия, начинается важный этап в формировании аланской народности. С этого времени аланы находились в других историко-географических и культурно - хозяйственных условиях по сравнению с античным временем. Если в источниках до V века аланы предстают как кочевники, то в VI - VII веках у них появляются черты, связывавшие их с оседлым кавказским этнокультурным миром. Примерно в это же время у алан оформляются два протогосударственных образования: западное - с центром в верховьях Кубани, и восточное, тяготевшее к Дарьялу. В начале Х века произошло объединение аланских протогосударств.

Алания X - XI веков предстаёт мощным государством, проводившим активную внешнюю политику. Своего расцвета она достигла в период правления царя Дургулеля Великого, крупной политической фигуры, сыгравшей большую роль в истории Кавказа и Ближнего Востока. Среди важных политических событий, имевших большое значение для судеб алан, следует назвать нашествие монголов в XII веке. Монголо-татарское нашествие нанесло сильный удар по народам Кавказа. Но особенно тяжёлыми его последствия оказались для алан. Значительная часть этноса переселилась в Европу, Византию, на Дальний Восток. Аланы потеряли равнинные земли - мощную производственную базу. Надолго приостановился процесс развития некоторых сфер жизни общества. Довершил же разгром алан Тимур, после походов, которого равнинная Алания стала "пустыней без владельцев". Вместе с тем следует отметить, что монголам так и не удалось завоевать горных алан. Гильом Рубрук совершивший в 1253 - 1255 г. путешествие в столицу Монгольской империи Каракорум и неоднократно встречавшийся с аланами в Предкавказье, сообщал, что аланы " всё ещё борются против татар". " Аланы на этих горах всё ещё не покорены, " - писал Рубрук. Прославленный аланский город Дедяков был взят штурмом Тимуром 8 февраля 1278 г.

В результате развития в XVIII веке в русско-кавказских отношениях Осетия оказалась в составе Российского государства. Весной 1784 года у входа в Дарьяльское ущелье была заложена крепость Владикавказ, преобразованная затем в город, ставший затем центром всей Терской области. " Минули те времена, когда у нас под музыку Вано Мурадели распевали хором, прославляя " вечную дружбу": " С народом русским идут грузины, и украинцы, и осетины. " Грузины, украинцы, равно как и многие другие, сегодня уже не с нами. И только осетины ещё продолжают идти с русским народом". Газета " Русский вестник" 1992 год

За годы Советской власти Северная Осетия несколько раз меняет свой статус. В ноябре 1920 года она вошла в состав Горской республики, в июле 1924 года стала автономной областью, в декабре 1936 года - автономной республикой, а в декабре 1990 года переименована в Северо-Осетинскую ССР. В соответствии с Декларацией о государственном суверенитете Северная Осетия входит в состав Российской Федерации. В республике имеется 6 городов: Владикавказ, Беслан, Моздок, Алагир, Ардон и Дигора. Столица Северной Осетии город Владикавказ поделён на 3 административных района. Помимо этого в республике насчитывается ещё 8 сельских районов. Индустриальный облик республики определяют металлургия, машиностроение, энергетика, лёгкая пищевая промышленность, приборостроение, химическая, деревообрабатывающая промышленность. Ведущие заводы - " Электроцинк", " Победит", " ОЗАТЭ", стекольный, электроламповый, " Электроконтактор ", БМК, мебельное объединение "Казбек ". В Северной Осетии открыта валютная биржа, международный коммерческий банк. В республике 4 высших учебных заведения: университет, горно-металлургический институт, медицинский институт, аграрный университет; 13 средних специальных учебных заведений. В республике хорошая база здравоохранения - 33 больницы.

Владикавказ - столица Северной Осетии. В 1784 году у начала Военно-Грузинской дороги русскими войсками была заложена крепость Владикавказ, быстро превратившаяся в город. Именно здесь стали зарождаться первые отряды национальной интеллигенции. Указ Правительствующего сената о преобразовании крепости Владикавказ в город. 31 марта 1860 года. В видах развития на Северном Кавказе торговли и промышленности и водворения начала мирной гражданской жизни между покорными горскими племенами, признав полезным, согласно представлению нашего наместника Кавказского, обратить находящуюся на Военно-Грузинской дороге из России в Закавказье, впереди главного хребта Кавказских гор, крепость Владикавказ с прилегающим к ней крепостным форштадтом в горд и даровав разные льготы и преимущества лицам, желающим водвориться в сем городе … Александр

Много выпало испытаний на долю осетин. В суровые годы Великой Отечественной войны почти 84 тысячи сынов и дочерей Северной и 20 тысяч Южной Осетии ушли на фронт. 34 осетина стали Героями Советского Союза; столько же стали генералами. Для маленького народа это большие цифры. Слово "осетин" с уважением произносилось на всех фронтах Отечественной войны, ибо осетины показали себя храбрыми, честными воинами. " Когда Родина в опасности, осетины - на седле". Рассказав о подвиге Героя Советского Союза Ахсарова, писатель Всеволод Земной во фронтовой газете писал: " Прохожий! Откуда бы ты не шёл, куда бы ты не направлялся, - остановись у могилы героя! Конник! Как бы ты не мчался, куда бы тебя не нёс твой конь - спешись у могилы героя! Лети и ты моё слово, песней крылатой в аулы Осетии, в горы Кавказа, к сопкам Приморья, в степи Приволжья, в леса Смоленщины, в ледяные Заполярья, в путаные заросли крымского дубняка - во все уголки нашей необъятной матери - Родины, расскажи, как дрался и умер в бою, обессмертив себя на веки, верный сын осетинского народа, храбрейший из храбрых, командир Энвер Бимбулатович Ахсаров. " В суровые дни ноября 1942 года вокруг осетинского селения Гизель разгорелась битва за город Орджоникидзе (Владикавказ). Тут на обоих сторонах сражались 75 тысяч солдат. Среди героев битвы за Кавказ есть имена славных сынов осетинского народа: генерала Ибрагима Дзусова, лётчика Владимира Зангиева, Героя Советского Союза Александра Казаева, Валентина Цомаева и многих других… "Коста! Внуки твои честно оправдали твою надежду. Они защитили телами своими внутрь Кавказа, они остановили немецких злодеев, они родили героев, родных как ты, всем народом." От союза писателей. На фронтах Великой Отечественной войны сражался каждый пятый житель республики. 9 представителей республики стали полными кавалерами ордена Славы, 50 воинам были присвоены звания генералов и адмиралов, 60 тысяч сынов и дочерей Северной Осетии за ратные подвиги в годы Великой Отечественной войны были награждены орденами и медалями. Не вернулись с полей сражений 7 братьев Газдановых из с. Донифарс, 6 братьев Хестановых из с. Хаталдон, 6 братьев Темировых и 5 братьев Токаевых из с. Чикола и т. д. Жители Осетии свято чтят память погибших воинов. В их честь воздвигнуты памятники и обелиски. Вечным светом будут сиять имена их в сердцах благодарных потомков

Клятвы предками особенно почитались скифами, нарушение подобной каралось смертной казнью. Основой семейного быта осетин служит уважение к старикам и вообще к людям пожилого возраста. Уважение это простирается до того, что каждый считает непременной обязанностью встать при входе старшего и приветствовать его, хотя бы он был и низшего происхождения. Учтивость эта никогда не нарушается, соблюдается в семействе с особой строгостью. Высоко чтилось у осетин побратимство. Узы побратимства порой ценились выше родственных связей. Характерной чертой осетинского стола до сих пор является торжественное подношение почётного бокала (нуазан) определённому лицу или группе людей. Почётные бокалы подносили скифы и аланы особо отличившимся воинам. До сих пор при передаче почётного бокала за столом осетины строго придерживаются определённых правил. Получивший нуазан имеет право передать его другому только с разрешения старшего.

Обычай "зиу" использовался для помощи вдовам, сиротам, больным, старым. К нему прибегают, чтобы выручить друг друга в беде. "Очаг и цепь составляют величайшую святыню каждого осетина." К. Хетагуров. Над очагом и цепью давали клятву, с ним прощались девушки, выходя замуж, вокруг очага обводили молодёжь, приобщая к новой семье. Украсть или выбросить очажную цепь считалось большим оскорблением для всего рода и влекло за собой кровную месть. Места для молений в Осетии называют "дзуар", что означает "крест". Одно из самых своеобразных сочетаний языческих и христианских традиций - святая роща Хетога. Объявляют языческим святилещем и одну из главных святынь Осетии - Рекам (памятник деревянного зодчества).

В 1920 году осетинское население Южной Осетии составляло 100 тысяч человек, в 1980 году 68 тысяч человек. Это следствие июньского геноцида 1920 года и колониальной политики Грузии. Вот данные июньского геноцида. Свыше 5 тысяч мирных жителей было уничтожено за неделю карательных акций регулярными правительственными войсками Грузии, сожжено дотла до 50 деревень, 50 тысяч человек бежали на Северный Кавказ. 100 % посевов было уничтожено, 80 % из общего количества, то есть 100 тысяч голов крупного рогатого скота было уничтожено, распределено среди грузинских переселенцев, разграблено. В результате голода, холода, эпидемий тифа и холеры среди беженцев общее число жертв достигло 15 тысяч человек. Общий материальный ущерб составил свыше 5 миллионов рублей золотом. Это была национальная катастрофа. Прошло много лет. В 1989 году сделана попытка повторить геноцид, приведший в результате к трёхмесячной блокаде Южной Осетии. Началось страшное. Убийства, насилие, жестокие избиения даже стариков и женщин, грабежи, мародёрство, бандиты жгли дома и целые сёла, угоняли скот, изгоняли жителей, уводили заложников, в числе которых были и дети.